陶渊明在庐山的怀抱里过了一生。然而，他留下的125首诗和20篇文章里，却没有“庐山”这两个字。他对庐山似乎十分苛刻，只是用“南山”、“南岳”、“南阜”、“西山”等代称庐山。

　　他用“南山”代称庐山。例如：

　　“南山有旧宅”（墓宅，《杂诗十二首》之七，作于50岁）。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒二十首并序》之五，或作于义熙六年，47岁；或作于义熙十二年，52岁。）

　　其实，把庐山称为“南山”，是因庐山在浔阳城之南，晋代江州一带的习惯叫法。例如，《晋书》列传第六十四《翟汤传》说，“翟汤字道深，寻阳人”，“司徒王导辟，不就，隐于县界南山。”又如，东晋大臣庾亮写的《翟征君赞》里说：“景命不延，卒于浔阳之南山。”

　　那时代，也把庐山的主峰称为“南岭”。例如，元兴三年（404）慧远作《游山记》：“凡再诣石门，四游南岭，东望香炉”。于是，也有以主峰南岭之名代庐山这样称呼。称庐山为“南山”，看来与此有关。

　　陶渊明的诗中，还把庐山称为“南岳”。例如：

　　“南岳无余云。”（《述酒》，作于57岁。）　

　　陶诗中，还把庐山称为“南阜”。

　　“彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。”（《游钭川并序》，作于37岁。）

　　他辞彭泽令，归田隐居后，搬了几次家。随着他围绕着庐山移居，庐山有时又被他称作了“西山”。

　　“日没星与昴，势翳西山巅。”（《杂诗十二首》之九，作于50岁。）

　　“向夕长风起，寒云没西山。”（《岁暮和张常侍》，作于53岁。）

　　根据现代的考古证实，庐山在6000年前就有了人类居住。根据司马迁在《史记》中的记述，在大禹时代，庐山就是中国的一个名山了。而自汉武帝时代起，庐山就是帝王政权的象征之一了。

　　然而，伴随庐山63年的陶渊明，就是那么固执，就是那么“守拙”，就是那么古怪。在他眼中，这个大山的名字不必叫得那么“官方”。他一次也没有把“庐山”这两个字写进他的作品。他全然是用江州一带农民的称呼，例如“南山”，来表达他对这座大山的情感。因为，他更看重与他生存关系更密切的山麓田园，而不是这座名山的山体，更不是历代帝王恩赐给这座名山上的神圣的光环。

　　陶渊明就是陶渊明。一生住在庐山下，就是不上庐山隐居。一生守着大庐山，却从不写“庐山”两字，也极少抒写庐山的大景象。他偏偏爱写小花小草小丘小田小坡等田园小景。这就是他独特的艺术个性。他审美上的守拙，就守到了底。这种坚守，这种放松，这种仅仅属于他的逻辑世界，使他成了中国第一个开创田园诗的先祖了。

　　他留下的125首诗歌，20篇文章里，也几乎没有庐山山体名胜的一处地名。尽管那时庐山之上的九奇峰、五老峰、大岭、黄龙山谷、天池峰、大林峰、石门涧、北香炉峰、虎背岭等，已为慧远及其门徒或登临旅游，或建寺。五老峰、香炉峰、大林峰、石门涧、天池峰、归宗寺等奇峰胜景之名，频繁出现在王羲之、慧远、谢灵运、顾恺之等许多文化人的诗、文、书法、绘画作品之中。

　　陶渊明也曾对庐山的形象作了描绘。例如——

　　“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。”（《和郭主簿二首》之二，作于38岁。）

　　“远之八表，近憩云岑。”（《归鸟》，约作于41岁。）

　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”（《饮酒二十首并序》之五，作于52岁。）

　　“郁郁荒山里，猿声闲且哀。”（《丙辰岁八月中于下潠田舍获》，作于52岁。）

　　“爰以履霜节，登高饯将归。寒气冒山泽，游云倏无依。”（《于王抚军座送客》，作于57岁。）

　　但，这不是他抒写的自然景色的主体。他大量描绘的是田园风光，他经常陶醉的是田园风光。比之于庐山，这些田园风光甚至是盆景式的。他觉得山麓眼前的一片田，一道坡，一条垅，更亲切，更有人情味。

　　这便是他执着的美学观，他率真的性情与不苟入流的人格取向在审美上的反映。庐山的山体，庐山之麓，不是陶渊明生存的贴近的外部环境。庐山也不是他的人格象征。他的人格象征是他挥汗苦劳的田园世界，是他脑海中重新构建的梦幻般却又是本色极了的田园世界。