清代着名戏曲理论家李渔在庐山简寂观题写过这样一幅对联：
天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友；
世间好语佛说尽，谁知得五千妙论出我先师。
不难看出，李渔认为对佛，道两家不可厚此薄彼，应当一视同仁。其实，道教继佛教之后，于东晋时传入庐山，也曾盛隆重一时，出现过“道释同尊”的局面。那时，山南山北，寺庙和道观满山满谷；山上山下，和尚老道比比皆是。而庐山紫霄峰南麓的简寂观，就是庐山最负盛名的道观之一。居住在这里修经传道的便是南朝着名道士陆修静。
凡是了解一点中国道教史的人，对陆修静并不陌生。陆修静(公元406-477年)，字元德，吴兴东迁(今浙江吴兴人)，他在道教中的地位和声望，和他同时期的慧远之于佛教是十分相似的。
道教发源于五斗米道和太平道。宋元嘉末年，陆修静已经蛮有名了，宋文帝曾多次请他去京城讲道，他却觉得道教方兴未艾，还是以传道为重，不肯受命，一直在长江流域漫游。
公元461年，陆修静来到庐山，他立刻被庐山的独特魅力所吸引，他在紫霄峰下，鸡笼山东北，搭建精庐，静心颐神，采炼丹药，并握笔撰写道教理论，在庐山一共呆了七年。
后来宋明帝听说他在庐山，就再三请他去建康(今南京)传道，并专门为他兴建崇虚馆。天子之命，不可一再抗违，陆修静不得不去了建康。
陆修静在崇虚馆广集道经，致力于道学理论的研究。他将经戒，方药，符图等一千二百多卷分为“三洞”，奠定了以后《道藏》的初步基础，他的宗教着述进一步与地主统治阶级的利益契合，得到当政者的青睐，他被道教尊称为“南无师道”。
陆修静于公元477年死于建康，终年72岁，因为诏谥简寂先生，故他在庐山的旧居叫做简寂馆，又称简寂观。
据李渤所写的《简寂先生传》载：他死前两个月，就对门人说，我要到庐山去，你们一并去吧。死时，他肤理辉烁，目瞳映朗，满室异香。他在临终时叫门人把他的尸体装在布袋里，投放于崖谷，但他死后，门人不忍露尸，还是将其送回庐山安葬。
据《庐山志》记载，陆修静在庐山修道时，与陶渊明过从甚密，陶渊明经常坐着抬椅来简寂观，偕陆修静游紫霄峰，弟子们总是提酒跟随，他俩一坐下来就对饮畅谈，乐而忘返。因此，在紫霄峰南崖，还有陶、陆二人的“对酌台”。庐山的方志里，还说他俩和慧远也非常要好，广为传播的历史掌故“虎溪三笑”，说的就是他们三人交往的一段趣闻。
