一日，文命（即大禹）督工之暇，带了皋陶、伯益一干人乘坐船舶，来到敷浅原游历。原来那时的彭蠡大泽虽则就是现在的鄱阳湖，但是它的面积要比此刻大十几倍。那敷浅原山就是现在的庐山，还没有全部出水，不过几个山峰自西方连绵而来，矗立于彭蠡之中而已。但是它的山势甚为广博，其中原田连亘，人民奠居，所以有敷浅原之名。

　　文命船到山边，系舟登岸。（现在庐山上一个紫霄峰，去平地七千仞，上有古迹，云是夏禹治水时泊船之所，凿石为窃以系缆，其迹尤存。）忽见前面山上停着一辆科车，有一道者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，飘然而来，向文命拱手道：“崇伯请了。”文明慌忙答礼，便问道：“足下何人？”那道者道：“某乃庐山使者是也。当初黄帝轩辕氏游历到此，说此山虽小，然将来必能拔地矗天，成为中国一座风景极胜之山，因此封某一个使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司也。现闻崇伯治水到此，所以特来迎接。”文命谦谢几句，就问道：“此山明明叫敷浅原，何以又叫庐山？此山甚小，何以能变成高大？”使者笑道：“‘高岸为谷，深谷为陵’，这两句古诗难道崇伯没有读过么？沧海桑田之说，难道崇伯没有听见过么？”文命道：“这座山须过多少年才能高大？”使者道：“亦不甚远，大概不过一二千年而已。现在它已无日不在这里继长增高，不过每日所增长的极微，而世人的寿命太短，不能觉察就是了。据黄帝轩辕氏的推算，这座山名叫敷浅原不过千余年，千余年之后，有着名的七兄弟，爱此山风景，来此结庐隐居，大家敬重其人，因而敬重其庐，必须改叫庐山。因此不封某为敷浅原使者而封某为庐山使者，就是这个原故。”文命道：“某受命治水，现在对于彭蠡用四个防障，尊神看妥当么？能够经久无弊么？”使者道：“此法甚妥当，天下虽无历久不敝之法，但是彭蠡之水经崇伯施治后，可以历四千年永无水患。四千年之后却难说了。”文命道：“某意能得千年平安足矣。况且堤防虽固，年久必坏，哪里能到四千年呢。”使者道：“这个不必是崇伯之功，亦是地理使然。某刚才不是说，这座山日日在那里继长增高么，此山升高，则附近之地随之而高，到那时彭蠡面积渐渐缩小，已包围在陆地之内，仅留一口与大江相通，即使崇伯所筑的堤防尽坏，哪里还愁有水患呢！四千年后，那却难说了，彭蠡面积愈缩愈小，四面群山冲下之水已经不能容，再加以大江之水在夏秋之间倒灌而入，哪里容得住！所以某说水患在四千年后呢。依某的意见，最好请崇伯将彭蠡周围的丈尺里数，一一刻明在这山的石壁上，使后世之人知道现在的情形，作为地理历史的考证，未知崇伯以为如何？”文命道：“极是极是。”庐山使者告辞而去。

　　文命就和皋陶、伯益商议，做了一篇文字，叙述修治彭蠡的经过情形，又将四周丈尺里数分记清晰。次日，再登山，叫工人摩崖勒石，刻在上面。（现在江西星子县庐山紫霄峰上，摩崖为碑，记其丈尺里数，字皆作蝌蝌形，尤隐隐可见。）刻好之后，伯益向文命道：“我看还不对，撰文刻石是要使它垂诸久远，现在石壁之上，经过风、雨、霜、雪、烈日、空气的剥蚀，恐怕不到千年已漫漫不可辩识，岂不是和不刻一样么？那边过去有一石室，某看再刻一份在石室中，庶几较为耐久，不知尊意如何？”文命道：“亦好。”于是叫工人又刻了一份。（现在此份还在，但在石室中，极幽险。从前有好事者，缒而下，摹得百余字，皆不可辩，仅有“鸿荒漾余乃撵”六字可识，亦可见古今文字之不同了。）那时彭蠡已治好，北面直至霍之阳，凡现在安徽省龙宫湖、泊湖、武昌湖等在当时都是彭蠡的北部，西部几乎与云梦相连，中间仅隔东陵一阜，东面直到黟山脚下。各处山中之水统统都汇进去，大江之水由云梦吐出来，径入彭蠡，再由彭蠡吐出去，以渐分为北、中、东三江，这是当时的地形,并不是同现在那样江是江、湖是湖，湖与江之间另有通路的。所以《禹贡》上说，“东汇泽为彭蠡”。汇者，就是众水汇集之义。所以下面又说道：“东迤北会于在鄱阳湖一样，仅在大江之南，江是江，湖是湖，那么夏禹导汉水应该导到大江为止，何必要说汇为彭蠡，又说东为北江入于海？难道汉水合江水进了彭蠡之后，再流出来，改称北江，还识得出这股水是汉水么？唯其彭蠡大，北面直到霍山，江汉两水并流进去，再分流出来，辩不出哪一条是汉水的尾闾，哪一条是长江的尾闾，所以只好以江、汉二水的位置为区别，在北的北江就是汉水的尾闾，在南的中江就算是长江。实则二水既汇之后，是江是汉已辩不清了，所以下文又有“江汉朝宗于海”之说。如果如现在地形，则汉水不过大江之一个支流，何得与江并称而入海？这个理由，一想就明。后世经学家不知道有高岸深谷、桑田沧海的变异，往往喜拿后世之地理去蛮解上古的地理，所以往往说不圆，恐怕还不及我的“想当然耳”不错呢，闲话不提。

　　——摘自《上古神话演义》,钟毓龙着